普庵。三香。祖师香 供香 百无禁忌是普庵

普现满月于千江 百无禁忌是普庵 推出普庵一真香后，又陆续制作了其他两种版本，这三款香虽然都是普庵香，然而香气与制作原料略有不同，一真香属于日常供香，清云香则适合室外或是较大空间使用，而净尘香偏向于净化之用，这三款香虽然功效略有不同，不过都可以用于日常供香使用。 这三款香粉，一真香与清云香，两款皆有百药为基底，以蜂蜜炮制香木，为唐宋调香之法，两者原料有数种不同，而净尘香则为净化之用，适合家宅净化薰香。 这第三款净尘香，配方为道教之净宅方，所以材料以阳性材料为主，不同于其他两款配方添加至百药，用法不同原料当然也非越多越好，道教的净宅方有不少，如比较常见的七香十二精也是一种，清云香的配方就比较接近七香，不过基于台湾的环境，所以有所更动。 【普入华严一真界】 说完新的三种普庵香，续谈普庵香的第一款，其实普庵香系列，缘起于普庵祖师，而祖师的开悟契机，即是华严，在唐朝澄观大师的述大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十三中云: 今清净智即一真法界，清净智即本来智性。《金刚顶瑜伽》说有五智，初法界清净智即一真法界故。 普庵祖师的百无禁忌，诸般妙用，即是源于清净智，大方广佛华严经卷第三十三十。回向品第二十五之十一中云: 佛子！菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：‘愿一切佛刹皆悉清净，以不可说不可说庄严具而庄严之。一一佛刹，其量广大，同于法界，纯善无碍，清净光明，诸佛于中现成正觉。一佛刹中清净境界，悉能显现一切佛刹；如一佛刹，一切佛刹亦复如是。 佛子！菩萨摩诃萨于彼一切诸佛刹中，于一佛刹、一方、一处、一毛端量，有无量无边不可说数诸大菩萨，皆悉成就清净智慧，充满而住。如一佛刹、一方、一处、一毛端量，如是尽虚空遍法界一一佛刹、一一方、一一处、一一毛端量，悉亦如是。是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向，普愿一切诸佛国土悉具种种妙宝庄严。 祖师百无禁忌，在于体悟法界惟心，诸法因缘聚合，随缘而变，而香气也由诸多香料合和，不同的人品闻有不同的感受，缘于人心各不同，然而人心不同，佛性不二，成就清净智慧，则能普入华严一真界，法界有情普供养。 【三炁合香五藏生华】 关于普庵清云香，有香友询问，为何标签上写的是法坛版，其实这清云香的名字，出自正统道藏。正一部。上清琼宫灵飞六甲箓，经中咒曰:六炁练清，云宫玉华，由此为名。 关于六丁六甲，也非第一次谈及，在之前文章”九天不制香”中，提及的道藏。洞玄部。众术类。灵宝六丁秘法，也是关于丁甲的经文，灵飞六甲箓中云: 六甲之神，时乘六龙，以宴庆云，盼看六合，回降服符者寝房也。其八节日，又乘白鸾之车，驾黑翮之凤，以宴常阳倒景，看游八方之神岳也。回降服符者身，和合魂魄，通灵达形，三炁合香，五藏生华，坐在立亡，役召万魔，履锋蹈险，万神来和，涉山入水，沿海步河，不劬律梁，不畏巅危，变化隐遁，招风召雷，立起云雨，坐致行厨，入兵不伤，入水不濡，山神奉卫，玉女来迎。 灵宝六丁秘法中云: 先须焚香，净水涤秽气，方乃开卷，祷祝看之。另云: 于一室之内安林，焚香洁序，不得有别人往来。起卧，先于林前铺枕斋戒，焚香净水，存思解秽，供养六丁玉女。 道教科仪与香密不可分，不管是在外行法，或是净室密修，都离不开香，以其香能净浊成清，气能结云生华，所以古法香中，大多使用到多种香药，来展现香气，而清云香由于香药比例高，香气浓郁，更为适合在室外或大空间使用，所以才会标注法坛使用，当然室内要使用也可以，不过使用份量就不需太多。 规格: 普庵。一真/150克/袋 普庵。清云/150克/袋 普庵。净尘/150克/袋 普庵套组:三款香品各一袋+善住皂*1块 普庵祖师可说是非常特别的佛教祖师，脉承临济，因读华严而悟道，传有普庵咒，当然在一些考究中，亦有他种说法，不过也不离华严之教，以其圆圆果海，融摄佛道。 至于为何会与皂一起，其实佛教文化中，香与皂可说是头陀十八物之一，比丘于修行生活中所使用之十八种道具: 即杨柳枝、澡豆、三衣、水瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等十八种头陀使用之物。 香表戒德，澡豆则为净身之用，在诸多仪轨中，皆须洁身净体，再入法坛，古云:沐浴焚香，为虔诚之举，即是此理!! #普庵 #香 #祖师