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易经四圣人
1 伏羲 《易经》的创始人。 古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文， 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。
2 周文王演六十四卦 周姬昌(周文王 )是商纣王时期周方国的领袖。被纣王 囚于羑里(河南孜阳)。周文王被囚后，每日 埋头研究八卦。被囚七年，他在先天八卦的基础上创造了后天八卦，组成了 六十四卦。
3 周公，名姬旦，是周文王之子，周武王之弟，周成王之叔，辅佐周国三代国君的大功臣。 撰写了《易经》的爻辞”。 易经中的许多内容就是以这一时期的社会生活为背景的。 奠定了《易经》的礼乐观。奠定了中国早期的礼乐制度，促成西周社会的稳定及和谐。无不体现了《易经》“立人之道， 曰仁与义”的仁义观。正是周公的仁德和礼乐，奠定了《易经》“厚德载物”的道德风范。
4 孔子 撰写《易经》十翼，包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上、下），文言，说卦，序卦，杂卦。 并将《易经》列入六经。
易经是中华文化的根源之一，启发了儒家与道家两派思想，深入了日常生活的思维与决策模式，儒家往往以正面的态度看待对于修身养性的应有态度，道家则以更为宏观的进退之道，启发个人对生命当下的自在孜顿之道。
哲学是自我提升，宗教是集体提升。
大家都说:易经是群经之首，可是，有谁能把为什么是群经之首的理由完整地说出来。
不能否认，易经经过四圣的演化，(虽然，这不一定正确)，的的确确呈现了完整而严谨的东方哲学式的论述。其内容令今人不敢仰视，据我所知，曾来没有人敢于挑战其说法，因为，你要有异议的话，你必得先消化它，读懂它。于是乎，千千万万人，包括古今中外，
多少人投身其中，至今，没人敢爬出易经的漩涡上岸说完全掌握易经了。更不要说能自如的使用易经运用易经。
设计师幼学古文，服役期间，尝以排卦解同袍疑惑，从不曾以此谋私利。
55岁退休后，再拾起早年兴趣，结合细木作工艺，制作此一排卦治具，发愿以近乎成本价，以飨同好，以推古文之美。以端正正确之易经义理之精奥。童蒙易经之书(148P)是设计师近40年之读书心得。参照各家着作内容，加以消化内化后，演示各卦合理之论述。
《易经》就是一本研究宇宙世界变化的书，我们应当以科学的眼光去认识《易经》。为了占卜，我们不能故弄玄虚，用"天机不可泄露"之类的说法去神秘化《易经》。我们在占卜时候，得出的卦象是随机的，如果样本量足够多的话，占到64卦中的任何一卦的概率是无限接近与1/64的。在个体的情绪、意识、思维甚至某个体等微观层面，这属于非决定论的范畴，占卜得到的结果可以用概率论的思想去解释，它并不完全是事物现在或者将来的状态，我们自然就不能完全按照卦中描述的状态去做决定。依据微观世界的测不准原则，我们是否就可以认为《易经》就完全属于非决定论呢？回到波尔和爱因斯坦的非决定论之争，在宏观世界，《易经》在某种程度上可以认为是科学宿命论。如果我们将《易经》中的64卦，看作是为我们在宏观世界所设计的模型、方程、公式，是智慧、谋略、指南，是无数先贤对我们的警示和忠告，这样我们就可以从《易经》中得到更多有益的启示。